Волюнтаристский витализм # 5
Сам Лосский рассматривал волю как активность сознания и считал, что волевая причинность представляет собой особый вид причинности, характеризуемый тем, что волевое действие представляет собой целестремительный акт. Также, согласно его точке зрения, волевая причинность имеет творческий характер. Третьим характерным свойством волевой причинности является то, что волевые действия носят относительно свободный характер, поскольку они зависят не от внешних условий, а от устремлений сознания (Лосский, 1902).
Многие психологи настаивали на связи психики с жизнью. Так, В. Вундт (1832-1920) исходил из того, что составными частями психологического опыта являются не объекты, а процессы, представляющие собой неразрывную связь объективного содержания и субъективного процесса. По его мнению, психика животных принципиально не отличается от психики человека. Так, на основании наблюдений можно утверждать наличие представления и воли уже у простейших и кишечнополостных (Вундт, 1896).
В психологии аналогом понятия материи, используемого в естествознании, служит понятие души. В противовес субстанциальному понятию души Вундт ввёл актуальное понятие души. С этой точки зрения он утверждал, что «все факты, одновременно принадлежащие и к области посредственного или естественнонаучного и к области непосредственного или психологического опыта - в силу того, что они представляют собой составные части единого опыта, рассматриваемого только всякий раз с различных точек зрения - необходимо должны представлять следующее отношение: в пределах этого круга фактов всякому элементарному психическому процессу должен соответствовать такой же физический процесс» (Вундт, 1896, с. 212-213). Однако со своей точки зрения Вундт дал совершенно иную трактовку психо-физическому параллелизму: «существует один только опыт, который, однако же, становясь предметом научного анализа, в некоторых своих частях допускает двоякую форму научного рассмотрения: посредственную, причём предметы наших представлений изучаются в своих объективных отношениях друг к другу, и непосредственную,, причём они изучаются в том виде, в каком они даны нашему воеприятию в совокупности со всеми прочими элементами опыта познающего субъекта» (Вундт, 1896, с. 213). Из этого утверждения следует, что параллелизм неполон, так как он не может быть распространён, с одной стороны, на опытные данные, являющиеся объектом только естественнонаучного анализа, и, с другой стороны, на формы отношений и сочетаний элементов психического опыта. На этом основывается важнейшее для нашей темы утверждение Вундта: «понятия ценности и целесообразности,, вытекающие из психических сочетаний, и связанные с ними чувствования стоят целиком вне круга явлений, подчинённых принципу параллелизма» (Вундт, 1896, с. 214). Зайти и поиграть в нашем казино vulkandeluxe можно по этой ссылке. |
